Cosquín: La Pampa sin pena ni gloria

El debate acerca de cuáles son las características, rasgos y particularidades de la identidad pampeana (en el caso de que ésta existiera), fue disparado en los albores de El Fisgón, en el año 1998. Para intercambiar opiniones y encontrar un anclaje en común (o no), este medio convocó en una mesa redonda a los pensadores y hacedores de la cultura regional Rubén Evangelista (Cacho Arenas), José Carlos Depetris, Ana María Lassalle y Juan Carlos Gerardo. En aquella edición basal de junio del ‘98, también participaron con sus escritos Dora Battistón, Miguel de la Cruz y José Maristany, tres personas emparentadas –esencialmente– con las letras.
Gerardo, el reconocido realizador, decía en esa oportunidad: “somos una sociedad muy llana en la que, entonces, es muy difícil cubrirse de los vientos sociales. Es como que no nos podemos proteger bien porque nos voltean. Yo siempre me pregunto: ¿cuánta gente sobresale acá? Pocos… de esta manera quien quiera destacarse tiene que echar fuertes raíces para defenderse. Y cuando salimos a otra ciudad es como que no podemos cortar esas raíces y entonces se terminan formando centros de residentes pampeanos nostálgicos en todos lados”.
Por estos días, y en ocasión de la participación de varios artistas pampeanos en el escenario mayor del folklore nacional, esta polémica se disparó nuevamente.
Antes de entrar en consideraciones tales como si está bien o no que la cultura pampeana se presente en Cosquín (en una de sus habituales declaraciones infelices el actual subsecretario del área dijo que “no me interesa Cosquín”, como si él fuese el “centro” u “objeto” y no quien se encargue de canalizar ese interés), vale aclarar –por las dudas– que la provincia no contó tampoco esta vez con una delegación oficial, y los tres “números” que estuvieron participando, lo hicieron a título personal y en ningún caso como representación institucional de La Pampa. A Ángela Irene, por más que incluyó en su repertorio coscoíno piezas del cancionero regional, no se la va a considerar “pampeana”; sencillamente porque no lo es. Los que estuvieron fueron Voces de la Patria Baya (foto), el Grupo Vocal Calandria invitado por César Isella y los muy pampeanos (en el nombre, al menos) Los Caldenes, a quien nadie cuestiona por tocar cualquier cosa menos canciones pampeanas, y sin embargo están casi todos los años.
La última vez que la provincia tuvo una embajada oficial en el evento más importante de la música nativa, fue en su edición 47º, en el año 2007, cuando se realizó un certamen motorizado por la propia Comisión de Cosquín para elegir el proyecto que representaría a La Pampa. En aquella oportunidad, el espectáculo “Manifiesto del Llano” fue el seleccionado por el jurado, por unanimidad. Se trataba, como se imponía en el reglamento, de un cuadro que incluía poesía, el canto y la danza, y un consecuente proyecto explicando el sentido de la creación artística. Quiere decir que para su elaboración había que ponerse a estudiar.
Esta vez, quienes se ubicaron en el escenario Atahualpa Yupanqui, fueron solamente músicos. Y esto no es un dato menor, ya que la identidad de un pueblo difícilmente pueda estar acotada a una sola manifestación artística. Es más, a diferencia de la idiosincrasia de un santiagueño, salteño, tucumano o jujeño (por ejemplo) los músicos pampeanos casi nunca consideran que la canción está resuelta en cuanto se pueda bailar. Y ese sentido de discriminación, hace que hasta se considere una falta de respeto que cuando ellos tocan, otros bailen. Es pertinente decir que Gonzalo Molina, el representante de La Pampa, se alzó con el segundo lugar en el certamen más importante del malambo en nuestro país este año; por ejemplo. Pero capaz que algunos ni se enteraron.
Otro dato: dentro del cancionero pampeano se pueden contar con los dedos de la mano las piezas que se pueden bailar, porque la mayoría no cumplen con la métrica que marcan las coreografías de las distintas danzas regionales. Y de muchas otras que hacen a nuestra forma de ser y de sentir -identidad- (La Firmeza, Marote pampeano, Resbalosa pampeana, Remedio pampeano, Media Caña, Cielito, Pollito, Prado, Palito, y otros), sólo existen las antiquísimas versiones de autores anónimos. Y esto se debe, mayormente, al desinterés y al desconocimiento por parte de los autores. Son pocos, muy pocos, los músicos y cantores que saben bailar.
Es cierto que nuestra provincia es “joven” (si la consideramos desde la Conquista del Desierto, es decir borrando todo vestigio de los pueblos originarios) y también es patente que –particularmente– en la Babilonia del folklore argentino, La Pampa tiene un peso institucional similar a una boleadora de marlo. Y esto es “culpa” de las sucesivas administraciones culturales, pero también de los propios hacedores, bastante acostumbrados a llorar para mamar. Y, cuando cada muerte de obispo, les dan bola, se suben al Atahualpa Yupanqui y se cagan en las patas.
Pero Cosquín no es sólo actuar en la plaza Próspero Molina. Porque además existe un circuito de peñas, foros de historia y literatura, muestras de artesanías, degustación de platos típicos, y todo el arsenal de la tradición de cada lugar. Bueno, La Pampa ni existe: jamás tuvo una peña, los escritores que han ido a participar de la más que interesante Feria del Libro han sido abandonados a su suerte (y si no hay que preguntarle a Morisoli lo que le pasó cuando fue a Cosquín), y así con el resto de las cosas. Es lógico que la mayoría de la gente de otras provincias que visita el festival, piense que acá no hay nada, ya que cuando el desinterés y la desidia se perpetúan, se convierten en tradición.
Y fuera de los límites de la provincia, el argumento de que un espectáculo pampeano puede basarse solamente en cuatro o cinco canciones de poetas “conocidos”, con algunos arreglitos, no corre más. En realidad, nunca corrió.
El festival se ha profesionalizado hasta el punto en que cualquier grupo de primer o segundo nivel, toca con una formación típicamente roquera de apoyo y una parafernalia técnica que no tiene nada que envidiarle a cualquier evento latinoamericano (como mínimo). Y eso no tiene nada que ver con que el cancionero pampeano sea austero o “aburrido”. De hecho la presentación de Juan Falú, que se subió solito con su guitarra en los casi 50 metros de boca que tiene el escenario, fue de lo mejor que se vio en esta edición.
El tema es que si se quiere jugar en primera, hay que prepararse para ello y poner a los mejores jugadores que se tengan a mano. Sean o no del círculo polar íntimo.
La delegación pampeana a Cosquín debe estar compuesta por lo mejor que haya en ese momento, sea oficial, extra oficial, privada o socialista. Esta es una discusión apéndice (la del carácter), la medular está dada por la calidad del espectáculo que se pretende presentar. Eso, quizás, es algo un poco superior al repertorio que se elige, inclusive. Quienes pudieron seguir el festival, tal vez vieron a Los Carabajales interpretando una de las mejores versiones de la historia de la Huella de Ida y Vuelta, grabada en el disco homónimo. Y no por eso dejan de ser santiagueños hasta las bolas. Por el contrario, en el espectáculo Voces de la Patria Baya, el pretendido representante de la provincia, el mismo tema fue interpretado con el acompañamiento de un bombo; un error conceptual, ya que ese instrumento no es ni remotamente regional.
En resumen, hasta que los intelectuales, artistas, creadores, hacedores y gestores no entiendan cuál es el verdadero sentido de la identidad regional, seguiremos siendo los parias y una provincia del montón. Por lo menos en Cosquín.

L.G.